Marlowe est un écrivain aussi mystérieux que sulfureux, un héros noir des lettres anglaises, à l'instar de son personnage, le docteur Faust, dont la tragédie inaugure l'un des grands mythes de l'ère moderne, repris par Goethe, Thomas Mann et d'autres encore.
Né la même année que Shakespeare, Marlowe connaît une carrière bien plus fulgurante : mort à vingt-neuf ans dans des conditions troubles, il compose en sept ans sept pièces de théâtre qui créeront la stupeur sur la scène des théâtres publics de Londres.
Le Docteur Faust est une oeuvre à part, complexe et ambiguë. Son héros, un intellectuel doublé d'un homme d'action, signe un pacte avec le diable qui le conduit à la damnation. Ambitieux, Faust n'hésite pas à transgresser les limites de la condition ordinaire, mais il incarne aussi l'homme qui doute : c'est un rebelle qui clame son athéisme et sa différence dans un monde de conventions et de calculs hypocrites.
Christopher Marlowe (Canterbury, 1564-Londres, 1593), poète dramatique anglais, est l'un des grands élisabéthains et le plus important devancier de Shakespeare: Tamerlan le Grand (1587), Le Juif de Malte (1589), Édouard II (v. 1592).
En 1588, il transpose le récit mythique de Faust. Empreint de l'esprit de la Renaissance, son Faust exalte le triomphe de la raison et la quête du savoir, mais finit, au terme de sa vie, par implorer le ciel de sauver son âme.
Au contraire des six tragédies suivantes, Didon, Reine de Carthage de Christopher Marlowe (1564-1593) aurait été représentée, non dans un théâtre londonien, mais dans l'un des collèges les plus prestigieux : Cambridge. Cette première traduction en français d'une des premières tragédies "libertines" de l'Europe moderne devrait attirer à elle plus d'un lecteur, plus d'un homme de théâtre.
Doctor Faustus is a clever man who is greedy for knowledge and power. After he signs an agreement with the Devil, in his own blood, his new skills are admired around the world. But there are two sides to an agreement with the Devil. There is a price to pay...
Pour écrire The Tragical History of Doctor Faustus, Christopher Marlowe (1564-1593) a visiblement utilisé le livre mis en vente en 15 8 7 à la foire de Francfort, livre anonyme, intitulé : Historia von D.
Johann Fausten, mais qu'il est d'usage, depuis longtemps, d'appeler " Volksbuch ", c'est-à-dire " livre populaire ", comme si le peuple allemand lui-même en était l'auteur. Il est vrai que cette biographie sans doute fantaisiste du personnage très réel qu'a été Faust se présente comme une collection d'anecdotes drôles ou terrifiantes, dont plusieurs viennent de la tradition orale. Mais le but de l'ouvrage est clair, et avoué.
C'est un but édifiant. Il s'agit de mettre en garde les jeunes intellectuels contre la tentation d'étudier la magie. Marlowe reprend une grande partie de la matière narrative de l'Historia, aussi bien les clowneries que les épisodes tragiques. Mais il n'est pas sûr que cet athée notoire emboîte le pas aux prédicants lorsqu'il s'agit de suggérer une interprétation. Son Faust ne paraît guère héroïque. Dans son irrémédiable détresse, il n'en est que plus émouvant.
On trouvera ici l'Historia, dans la version de 1587, avec tous les chapitres qui ont été ajoutés dans les différentes rééditions de la fin du XVIe siècle. En revanche, la tragédie de Marlowe est donnée dans le texte de la première édition, posthume, de 1604 ; l'édition de 1616, qui donne un texte plus long, surchargé par des ajouts dont l'authenticité paraît douteuse, n'a pas été prise en compte.
The essential lyric works of the great Elizabethan playwright?newly revised and updated Though best known for his plays?and for courting danger as a homosexual, a spy, and an outspoken atheist?Christopher Marlowe was also an accomplished and celebrated poet. This long-awaited updated and revised edition of his poems and translations contains his complete lyric works?from his translations of Ovidian elegies to his most famous poem, ?The Passionate Shepherd to His Love,? to the impressive epic mythological poem ?Hero and Leander.?
La Saint-Barthélemy, point culminant dans la violence de nos guerres de Religion nous raconte que les enjeux sont bien plus souterrains qu'il n'y paraît et que ce qui se joue est tout autant une lutte de pouvoir que la défense de dogmes religieux. Une des plus atroces périodes historiques de la France se conclura par le fameux « Paris vaut bien une messe » et la conversion - à des fins politiques - de Henri IV au catholicisme... Le voyou Marlowe a eu à fréquenter des puissants et pu constater que l'histoire est une affaire de voyous. Dans Massacre à Paris, sa dramaturgie est la mise en jeu radicale de cette action machiavélienne, sans horizon moral, où le théâtre concentre les violences de l'histoire. La pièce nous apparaît alors, à l'orée de notre modernité, comme la trame de tout conflit opposant des appétits de pouvoir meurtriers, sur fond (et sous prétexte) de religion. Marlowe nous renvoie à la parole, mortelle, de notre monde.
Le Juif de Malte : ( Christopher Marlowe) L'impératrice de Turquie soumet l'île de Malte à un impôt important. Le gouverneur de Malte décide que ce seront les juifs fortunés qui devront payer. Barrabas refuse de s'aquitter de l'impôt, ses biens sont alors saisis et il est ruiné. Pour se venger, il massacre, au cours d'un banquet, tous les convives qui avaient pris la décision de faire payer les juifs, y compris l'amoureux de sa fille Abigaïl. Les Turcs mettent le siège devant l'île... Les Maltais se défendent, mais Barrabas va les trahir. En récompense, il est nommé gouverneur. Après s'être vengé du gouvernement Maltais, Barrabas veut aussi se venger des Turcs qui avaient exigé l'impôt à l'origine. Il prépare un second piège, mais il est dénoncé...
The Tragical History of Doctor Faustus, Christopher Marlowe's classic interpretation of the Dr. Faustus legend, was first performed in London by the Admiral's Men around 1592. It is believed to be the first dramatization of this classic tale wherein Faustus, a German scholar, trades his soul to Lucifer in return for magical powers and the command over the demon Mephistopheles. Faustus at first seeks to expand his knowledge of the universe, but soon finds that a deal with the devil brings little satisfaction. All too soon the contract expires, and Faustus is faced with the prospect of eternal damnation.
Two principal versions of this play exist, one based on the 1604 quarto (the A text) and a longer, emended version published in 1616 (the B text). This edition is based on Havelock Ellis's 1893 edition of the 1604 text (the A text is currently believed by many scholars to be the closest to Marlowe's original).
Often considered to be Marlowe's greatest work, Doctor Faustus builds on the ancestry of the medieval morality play, but brings a more sympathetic view to the straying hero than those precursors to Elizabethan drama, and even ventures to pose questions of common Christian doctrine. This is the last play written by Marlowe before he was killed in a Deptford tavern.
Christopher Marlowe wrote The Jew of Malta at the height of his career, and it remained popular until England's theaters were closed by Parliament in 1642. Many have critiqued it for its portrayal of Elizabethan antisemitism, but others argue that Marlowe criticizes Judaism, Islam, and Christianity equally for their hypocrisy. This antisemitism debate continues on to Shakespeare's The Merchant of Venice, which was written about ten years later and which some consider to be directly influenced by The Jew of Malta.
The play focuses on a wealthy Jewish merchant named Barabas who lives on the island of Malta. When the island's governor strips Barabas of all his wealth in order to pay off the invading Turks, Barabas plots and schemes to get his revenge, killing all who get in his way and ultimately pitting Spanish Christians against Ottoman Muslims in an attempt to punish them all.
Scholars dispute the authorship of the play, with some suggesting that the last half was written by a different author. Though the play is known to have been performed as early as 1594, the earliest surviving print edition is from 1633, which includes a prologue and epilogue written by another playwright for a planned revival.
Marlowe's seven plays dramatise the fatal lure of potent forces, whether religious, occult or erotic. In the victories of Tamburlaine, Faustus's encounters with the demonic, the irreverence of Barabas in THE JEW OF MALTA, and the humiliation of Edward II in his fall from power and influence, Marlowe explores the shifting balance between power and helplessness, the sacred and its desecration.
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Tamerlan qui, à l'exemple de Gengis-Khan, fonda le second empire Mongol, exerça une véritable fascination sur les écrivains de la Renaissance par sa férocité et le faste oriental qui l'entoura. Le poète anglais Christopher Marlowe (1564-1593) fut un de ces auteurs avec ses Ta merlan (Tambourlaine I & II), pièces représentées en 1587 et publiées ensemble en 1590. Elles mettent en scène l'authentique Timour-Leng, surnommé Tamerlan. Simple berger, puis chef d'un clan de petits voleurs, ambitieux, il défait le roi de Perse avant de voler de victoire en victoire jusqu'à parvenir au sommet de la puissance. Sous la plume de Marlowe il devient un prodigieux automate qu'anime un unique ressort, rien ne l'arrête, ni force extérieure ni pitié intérieure. La trajectoire de ce projectile humain est tracée comme celle d'une comète dévastatrice qui suit son orbite avec l'entêtement sourd et aveugle de la destinée.
Edouard II : tragédie de Christophe Marlowe / adaptation de Georges Eekhoud...
Date de l'édition originale : 1896
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