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Fondements de la métaphysique des moeurs

Emmanuel Kant
- Vrin
- Bibliotheque Des Textes Philosophiques
- 7 Octobre 2002
- 9782711611317
« De quoi s'agit-il dans les Fondements de la métaphysique des moeurs et dans la Critique de la raison pratique? Du fondement du discours moral, d'un discours cohérent, absolument valable pour tous les êtres doués de raison, obligeant tout ce qui est fini et raisonnable. Il ne s'agit pas d'une morale au sens traditionnel du terme, d'un système de règles de conduite pour des situations concrètes, de prescriptions précises, d'interdictions à observer. Ce que cherche Kant, c'est exactement ce qu'indique le titre du premier de ces écrits : un fondement de la métaphysique des moeurs, non celle-ci. Des morales, l'histoire et le présent en sont remplis, sans qu'aucun des systèmes prônés puisse prétendre à une validité universelle : la morale reste à fonder ».
E. Weil, Problèmes kantiens, p. 149.
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Critique de la faculté de juger

Emmanuel Kant
- Vrin
- Bibliotheque Des Textes Philosophiques
- 3 Mai 2000
- 9782711611607
« La faculté de juger, qui dans l'ordre de nos facultés de connaître, constitue un terme intermédiaire entre l'entendement et la raison, possède-t-elle aussi, considérée en elle-même, des principes a priori; ceux-ci sont-ils constitutifs ou simplement régulateurs (n'indiquant pas ainsi de domaine propre); donne-t-elle a priori une règle au sentiment de plaisir et de peine, en tant que moyen terme entre la faculté de connaître et la faculté de désirer (tout de même que l'entendement prescrit a priori des lois à la première, mais la raison à la seconde) : telles sont les questions dont s'occupe la présente Critique de la faculté de juger. » Dernière grande oeuvre de Kant, la troisième critique est aussi l'aboutissement de toute une vie vouée à la philosophie.
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Réflexions sur l'éducation

Emmanuel Kant
- Vrin
- Bibliotheque Des Textes Philosophiques
- 8 Novembre 1990
- 9782711611386
« L'homme ne peut devenir homme que par l'éducation. Il n'est que ce que l'éducation fait de lui. Il faut bien remarquer que l'homme n'est éduqué que par des hommes et par des hommes qui ont également été éduqués. [...] Ordinairement, les parents élèvent leurs enfants seulement en vue de les adapter au monde actuel, si corrompu soit-il. Ils devraient bien plutôt leur donner une éducation meilleure, afin qu'un meilleur état pût en sortir dans l'avenir. Toutefois deux obstacles se présentent ici : 1) Ordinairement les parents ne se soucient que d'une chose : que leurs enfants réussissent bien dans le monde, et 2) les princes ne considèrent leurs sujets que comme les instruments de leurs desseins. [...] Mais de qui faut-il attendre un meilleur état du monde? Est-ce des princes ou des sujets? ».
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Prolégomènes à toute métaphysique future qui pourra se présenter comme science

Emmanuel Kant
- Vrin
- Bibliotheque Des Textes Philosophiques
- 3 Mai 2000
- 9782711611515
« Mon intention est de convaincre tous ceux qui jugent bon de s'occuper de métaphysique qu'il est absolument nécessaire qu'ils interrompent provisoirement leur travail, qu'ils considèrent tout ce qui s'est fait à ce jour comme non avenu et qu'avant tout ils commencent par soulever la question de savoir "si décidément une chose telle que la métaphysique est seulement possible".
Si c'est une science, d'où vient qu'elle ne peut s'accréditer de manière universelle et durable, comme les autres sciences? Si ce n'en est pas une, comment se fait-il qu'elle ne cesse de tout faire pour avoir l'air d'une science? Donc, que ce soit pour démontrer qu'elle sait ou qu'elle ne sait pas, il faut une bonne fois établir quelque chose de certain. »
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Théorie et pratique du droit de mentir

Emmanuel Kant
- Vrin
- 3 Mai 2000
- 9782711604388
Au travers de ces articles, Kant se souciait d'une part de défendre les thèses de sa philosophie ou certaines objections qui lui procuraient l'occasion de les préciser, d'autre part d'en poursuivre l'exposé systématique et doctrinal qu'il projetait sous la forme d'une Métaphysique des moeurs: se formulent déjà ici quelques unes de principales thèses qu'exposeront en 1797 les Premiers principes métaphysiques de la doctrine du droit: la définition du droit, la distinction entre forme intérieure et forme extérieure de la législation, la faculté de contrainte, le contrat, les rapports du droit et de la vertu, etc.
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Principes métaphysiques de la science de la nature

Emmanuel Kant
- Vrin
- Bibliotheque Des Textes Philosophiques
- 9 Mai 2017
- 9782711625444
Les sciences de la nature, qui étudient mathématiquement les différentes propriétés de la matière, ont-elles besoin de métaphysique? A Newton qui affirmait fameusement ne pas faire d'hypothèse, Kant répond un siècle plus tard que l'application des mathématiques aux phénomènes de la nature n'est possible qu'en présupposant un certain concept de matière. La tâche des Principes métaphysiques de la science de la nature (1786) est ainsi d'expliciter l'impensé de la physique en proposant « une décomposition complète du concept d'une matière en général ».
Cette nouvelle traduction des Principes est accompagnée de la première traduction française des articles de jeunesse de Kant sur la physique de la Terre et du Ciel, où s'enracine son intérêt pour la question de la matière : Kant y avance « en tant que physicien » et y formule des découvertes parfois ignorées.
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La dissertation de 1770

Emmanuel Kant
- Vrin
- Bibliotheque Des Textes Philosophiques
- 22 Août 2007
- 9782711618736
Si la Dissertation de 1770 occupe une place particulière dans l'histoire de la pensée kantienne, ce n'est pas qu'elle anticipe sur la doctrine critique, comme on le dit souvent, mais c'est qu'elle est traversée par une tension de laquelle émergera le problème critique. Kant tente en effet d'y saisir ensemble différentes lignes de pensée constituées pendant la décennie 1760 : le problème d'un usage réel de l'entendement préservé de la contagion des connaissances sensibles; le désaccord des facultés; la conception d'un espace ni relatif ni absolu; la distinction des phénomènes et des noumènes.
Cette nouvelle traduction s'appuie sur une nouvelle édition du texte latin et est accompagnée d'une introduction et de notes qui s'attachent à retracer la genèse des problèmes et des concepts dans les Reflexionen de la décennie 1760, en particulier au regard des lectures kantiennes de Wolff, Baumgarten, Euler, Leibniz et Clarke.
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La religion dans les limites de la simple raison

Emmanuel Kant
- Vrin
- Bibliotheque Des Textes Philosophiques
- 4 Mars 1994
- 9782711611959
« Petit traité de théologie philosophique, et non proprement biblique » : c'est ainsi que Kant présente son ouvrage au théologien Matern Reuss en 1793. Cet ouvrage traite de la religion naturelle telle que la conçoit le philosophe de Konisgberg, c'est-à-dire une religion avant tout rationnelle et raisonnable. Son objet est en effet la foi de l'homme qui se fonde uniquement sur la raison : une foi en laquelle tout homme pourrait et devrait retrouver, par ses propres moyens, les principes moraux inconditionnés qui doivent diriger son action libre. Enseignement pratique et non science du divin, croyance traditionnelle et non révélée - mais qui ne condamne ni ne contredit toute révélation pour autant - la religion ainsi ramenée aux « limites de la simple raison » s'érige avant tout contre la superstition et l'enthousiasme, en tant que spiritualité véritablement universelle.
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Anthropologie du point de vue pragmatique

Emmanuel Kant
- Vrin
- 3 Mai 2000
- 9782711604159
« Tous les progrès dans la culture, par lesquels l'homme fait son éducation, ont pour but d'appliquer connaissances et aptitudes ainsi acquises, à l'usage du monde; mais en ce monde, l'objet le plus important auquel il puisse en faire l'application, c'est l'homme : car il est à lui-même sa fin dernière. Le connaître, conformément à son espèce, comme être terrestre doué de raison, voilà donc qui mérite tout particulièrement d'être appelé connaissance du monde, bien que l'homme ne constitue qu'une partie des créatures terrestres.
Une doctrine de la connaissance de l'homme, systématiquement traitée (Anthropologie), peut l'être du point de vue physiologique, ou du point de vue pragmatique. La connaissance physiologique de l'homme tend à l'exploration de ce que la nature fait de l'homme, la connaissance pragmatique de ce que l'homme, en tant qu'être de libre activité, fait ou peut et doit faire de lui-même »
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Qu'est-ce que s'orienter dans la pensée ?

Emmanuel Kant
- Vrin
- Textes & Commentaires
- 7 Octobre 2002
- 9782711614813
A la liberté de penser s'oppose, en premier lieu, la contrainte civile. On dit, il est vrai, que la liberté de parler ou d'écrire peut nous être ôtée par une puissance supérieure, mais non pas la liberté de penser. Pourtant, ôter la liberté de communiquer publiquement ses pensées, n'est-ce pas aussi ôter la liberté de penser.
En second lieu, la liberté de penser est prise au sens où elle s'oppose à la contrainte exercée sur la conscience.
En troisième lieu, la liberté de penser signifie que la raison ne se soumette à aucune autre loi que celle qu'elle se donne à elle même. Car l'inévitable conséquence de l'absence de loi dans la pensée, c'est que la liberté de penser y trouve finalement sa perte.
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Le conflit des facultés en trois sections

Emmanuel Kant
- Vrin
- 3 Mai 2000
- 9782711604166
« Sous le titre général : Le conflit des facultés, paraissent ici trois dissertations que j'ai rédigées pour des fins diverses et à des époques différentes; elles sont propres cependant à former, jointes à un ouvrage, une unité systématique; car je me suis, seulement plus tard, rendu compte qu'elles pouvaient, comme un conflit de la Faculté inférieure avec les trois Facultés supérieures, très bien se réunir (et ce pour obvier à leur dispersion) en un seul volume. » La Faculté inférieure est celle de philosophie; les trois supérieures sont celles de théologie, de droit et de médecine. A travers ces conflits, ce sont les problèmes de la liberté et de la vérité qui se posent une nouvelle fois à Kant.
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Observations sur le sentiment du beau et du sublime

Emmanuel Kant
- Vrin
- Bibliotheque Des Textes Philosophiques
- 3 Mai 2000
- 9782711604227
« Les divers sentiments de plaisir ou de déplaisir, de satisfaction ou de contrariété, dépendent moins de la nature des choses extérieures qui les suscitent que de notre sensibilité propre. Il en résulte que certains hommes trouvent du plaisir où d'autres n'éprouvent que du dégoût, que l'amour est souvent un mystère pour tout le monde et que ce qui contrarie l'un vivement laisse l'autre indifférent. Ces particularités de la nature humaine offrent un immense champ d'observations et cachent encore une mine de découvertes aussi agréables qu'instructives. Je n'en considérerai pour le moment que quelques points remarquables, à la manière d'un observateur plutôt que d'un philosophe. »
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Rêves d'un visionnaire

Emmanuel Kant
- Vrin
- Bibliotheque Des Textes Philosophiques
- 7 Octobre 2002
- 9782711604371
Idée reçue : le rire et la satire, qui sont actes de désespoir, sacrifient la philosophie à la gloriole littéraire ; il ne s'imposait pas de lire Swedenborg, quand on s'appelle Kant. Mais si, justement, il le fallait. À la demande même de la philosophie. Parce que la vision localise, le visionnaire soumet les esprits à l'espace ; toute substance est quelque part : cet axiome de Crusius donne raison à Swedenborg. Si l'on ne se défait pas du primat de l'espace, il n'est pas de métaphysique qui ne s'expose à le rejoindre. Et comment s'en déferait-il, celui qui a écrit une Théorie du ciel fondée sur l'attraction ? Une doctrine pour les griffons et une autre pour les chevaux ? Une déduction de l'espace à partir de l'interaction ? Mais qu'est-ce qui permet la liaison du divers ? De sa thèse d'habilitation aux Rêves d'un visionnaire, Kant creuse un filon qui le mènera à la Dissertation de 1770.
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Abrégé de philosophie

Emmanuel Kant
- Vrin
- Bibliotheque Des Textes Philosophiques
- 24 Août 2009
- 9782711622023
Comment introduire à la philosophie? Ou comment donner au débutant à la fois une idée d'ensemble et une sorte de carte de la philosophie? Cette question fit l'objet d'un cours que Kant professa une dizaine de fois pendant les années dites silencieuses qui précédèrent la parution de la Critique de la raison pure. Le cours s'intitulait Leçons sur l'encyclopédie philosophique et devait constituer, explicitement, un Abrégé de philosophie à l'usage des étudiants. Kant y enseignait à philosopher par son exemple même : « Un professeur de philosophie ne doit pas simplement expliquer un auteur, mais instruire en même temps de la méthode selon laquelle on doit philosopher. La philosophie a pour objets toutes les connaissances humaines des choses, quelles qu'elles soient. La philosophie traite précisément des règles de l'usage correct de l'entendement et de la raison. Elle est en même temps le plus haut tribunal de la raison ».
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Doctrine du droit Tome 1 ; métaphysique des moeurs

Emmanuel Kant
- Vrin
- Bibliotheque D'histoire De La Philosophie
- 15 Novembre 2011
- 9782711624072
Bien que la Doctrine du Droit constitue la dernière tentative systématique véritablement originale de la pensée kantienne, elle ne peut être séparée de la réflexion du philosophe sur la Révolution française et son développement, à partir d'une histoire concrète, en apparaît assez contrasté. Les néo-kantiens ont vu justement que c'est la partie relative au droit politique et au droit des gens qui possède le plus grand intérêt. Pourtant, si l'on replace la Doctrine du Droit dans l'ensemble de l'oeuvre, on observera que c'est précisément la théorie de la propriété qui constitue le moment original de l'ouvrage : Kant avait, en effet, déjà développé dans ses opuscules Sur le lieu commun : cela peut être bon en théorie, mais ne vaut rien en pratique (1793) et le Projet de paix perpétuelle (1795) l'essentiel de ses vues concernant le droit politique et le droit des gens. Ce qui est important dans ce texte, si l'on y regarde bien, c'est la manière tout à fait originale dont Kant rattache à travers la théorie de la propriété le droit naturel au droit public. Disons en un mot que toute la théorie du droit naturel est en vue de l'État et justifiée par l'État, qui lui-même est un problème pour l'histoire en tant que lieu où la praxis humaine réalise l'idée politique.
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Doctrine de la vertu ; métaphysique des moeurs Tome 2

Emmanuel Kant
- Vrin
- Bibliotheque Des Textes Philosophiques
- 3 Mai 2000
- 9782711612659
« Et je remercie mon Créateur! de m'avoir fait vivre en ces journées! où vous, noble Monsieur, éclairez en cette fin du XVIIIe siècle le monde comme une vive et brillante lumière... Pas de bonne action, pas de bonne parole qui se perde; la récompense ne peut manquer de venir! On peut le dire au public pour l'attirer et l'inciter à faire pareil! le sage agit par devoir! celui qui est plus sage encore agit par respect pour le devoir! il se prosterne profondément devant la sainteté du devoir! il croit en Dieu! il en pressent la majesté! Ainsi disait la lettre... »Lettre de Johann Plücker à Kant, le 5 janvier 1796.
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Première introduction à la critique de la faculté de juger ; et autres textes

Emmanuel Kant
- Vrin
- Bibliotheque Des Textes Philosophiques
- 3 Mai 2000
- 9782711620258
Le texte, rédigé par Kant dans les premiers mois de l'année 1790, pour servir d'introduction à la Critique de la faculté de juger, a ensuite été laissé de côté, mais uniquement « en raison de son étendue hors de proportion avec le texte ».
Kant, qui confia ensuite l'introduction à son élève J.S. Beck, en avait bien reconnu l'importance, et il l'évoque comme une « contribution considérable permettant de comprendre plus complètement le concept d'une finalité de la nature ». Ce qu'ont parfaitement reconnu également les éditeurs ultérieurs, présentant l'essai sous cet intitulé : Sur la philosophie en général et sur la Critique de la faculté de juger en particulier.
Respectant ici l'organisation du volume arrêtée par le traducteur lors de la première édition, nous y avons adjoint les deux opuscules de 1796, D'un ton grand seigneur adopté naguère en philosophie et L'annonce de la proche conclusion d'un traité de paix perpétuelle en philosophie.
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Logique

Emmanuel Kant
- Vrin
- 3 Mai 2000
- 9782711604210
« La logique est une science rationnelle non seulement selon la forme, mais selon la matière; une science a priori des lois nécessaires de la pensée, non pas relativement à des objets particuliers, mais bien relativement à tous les objets en général; c'est donc une science du droit usage de l'entendement et de la raison en général, non pas de façon subjective, c'est-à-dire non pas selon des principes empiriques (psychologiques) : comment l'entendement pense - mais de façon objective, c'est-à-dire selon des principes a priori : comment il doit penser ».
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Critique de la raison pure ; de l'amphibologie des concepts de la réflexion

Emmanuel Kant
- Vrin
- Textes & Commentaires
- 15 Novembre 2010
- 9782711622771
Dans la Critique de la raison pure, Kant définit la « réflexion » comme l'acte de discerner ce qui revient, dans l'expérience, à la sensibilité ou à l'entendement. C'est dire le rôle central que peut jouer cette opération dans la philosophie critique - y compris pour en éclairer la démarche même. Mais la réflexion ainsi définie ne saurait être une opération purement intellectuelle, pas plus qu'elle ne se situe directement au niveau de l'a priori : au contraire, elle a précisément pour point de départ l'entrecroisement, ou même la confusion des concepts et des intuitions dans l'expérience. Tel est l'enjeu du chapitre de la Critique consacré à l'« Amphibologie des concepts de la réflexion » : cette équivocité inhérente à l'usage empirique de nos facultés, qui nous conduit notamment à confondre les objets tels qu'ils sont donnés - comme phénomènes - et les objets tels qu'ils sont pensés - comme choses en soi. Le problème ainsi posé dans ce chapitre est décisif : d'abord, parce qu'il met en question le statut de l'expérience en tant que telle; ensuite, parce qu'il permet à Kant de se situer par rapport à Leibniz et à Locke, auxquels il reproche respectivement d'avoir « intellectualisé les phénomènes », et « sensualisé les concepts de l'entendement ». À partir de ce texte, le présent ouvrage propose une interprétation de la problématique critique qui fait droit au double sens de l'expérience, saisi comme l'horizon propre de la réflexion.
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Histoire et politique

Emmanuel Kant
- Vrin
- Textes & Commentaires
- 3 Mai 2000
- 9782711613595
Puisque la liberté ne se manifeste pas sans le mal qu'elle provoque et que les plus grands maux endurés par les hommes leur sont infligés par d'autres hommes, une solution éthique du problème politique n'est pas subjectivement possible. Le problème du mal, dans les Conjectures, donne toute son acuité à l'interrogation sur le caractère de notre espèce, que l'Idée pour une histoire universelle met au fondement de l'histoire philosophique. Il alimentera la question des rapports entre la politique et l'histoire jusqu'à la solution nouvelle du Conflit des Facultés. Si le progrès est une idée de l'histoire qui doit guider la politique, c'est parce qu'aucune politique rationnelle ne saurait reposer sur la haine du genre humain. Ainsi la perfectibilité de l'humanité est-elle le principe d'une morale de la politique face à l'histoire.
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Recherche sur l'évidence des principes de la théologie naturelle et de la morale ; annonce du programme des leçons de M. E. Kant durant le semestre d'hiver 1765-1766

Emmanuel Kant
- Vrin
- Bibliotheque Des Textes Philosophiques
- 7 Octobre 2002
- 9782711604333
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Projet de paix perpétuelle

Emmanuel Kant
- Vrin
- 9782711604296
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Réponse à Eberhard

Emmanuel Kant
- Vrin
- Textes & Commentaires
- 3 Mai 2000
- 9782711613601
La Réponse à Eberhard est un texte polémique, donc contextuelle, et son accès demeure conditionné à une certaine érudition. Nous essaierons donc en premier lieu de débrouiller ces données indispensables, afin que le lecteur puisse mieux déterminer le lieu théorique de certains problèmes. La tâche est rendue ardue notamment par la constante référence leibnizienne, avouée ou non, qui donne au texte son caractère particulier dans le corpus critique.
Il se pourrait que cette difficulté fût salutaire car elle attire notre attention sur une présence de Leibniz et de l'ontologie classique dont il représente l'accomplissement beaucoup plus forte qu'on ne l'aurait cru dans la pensée de Leibniz-cela constituera l'une de nos thèses.
La possibilité ou non d'une métaphysique et le lien de celle-ci avec une éventuelle ontologie sont en outre des questions actuelles que pose déjà la Réponse à Eberhard, ce qui rend le texte d'autant plus vivant pour nous.
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L'unique argument possible d'une démonstration de l'existence de Dieu

Emmanuel Kant
- Vrin
- 7 Octobre 2002
- 9782711614561
L'Unique argument, paru en 1762 (1763), est le seul texte que Kant ait consacré exclusivement aux problèmes de la théologie rationnelle. L'argument pour une démonstration de l'existence de Dieu qu'il y développe, qualifié plus tard d'ontothéologie, constitue, en tant qu'unique argument possible, une véritable antithèse par rapport à la preuve cosmologique de Wolff et, sous un autre rapport, à la preuve ontologique de Leibniz.
L'unique argument est un texte-clé, dans lequel convergent les multiples préoccupations qui animent Kant dans cette phase de son évolution marquée par la question urgente d'une "réforme" de la métaphysique. Ce qui s'articule ici, à savoir l'exigence naturelle et donc nécessaire de la raison en quête d'un fondement absolu, va demeurer, comme un Leitmotiv, jusque dans les développements du chapitre sur l'idéal transcendantal de la Critique de la raison pure.
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